we must defent democracy(1)

ဦးႏု

ဒီမိုကေရစီဆိုတာ သားသမီးေျမးျမစ္ေတြကို ဘိုးဘြားမိဘေတြက ေပးပစ္ခဲ့တဲ့အေမြနဲ့ အတူတူပဲ၊ ဘိုးဘြားမိဘေတြဟာ သူတို ့ရဲ ့သားသမီးေျမးျမစ္ေတ
ြ လူခ်င္းအတူတူ သူခ်င္းအမွ်မွ် ခ်မ္းခ်မ္းသာသာေနႏိုင္ၾကဘို ့အတြက္ အဆင္းရဲ အပင္ပန္းခံၿပီး ပစၥည္းကို ရွာေဖြၾကတယ္။ သူတို ့ကြယ္လြန္သြားတဲ့အခါ
သူတို ့ရဲ ့သားသမီးေျမးျမစ္ေတြကို ဒီပစၥည္းအေမြ ေပးပစ္ခဲ့တယ္။

ဒါေပမယ့္ သူတို ့က ဘယ္လိုပဲ အေမြေပးပစ္ခဲ့ေပေစ သူတို ့ရဲ ့သားသမီးေျမးျမစ္ေတြဟာ အရက္ေသာက္ မိန္းမလိုက္ ဖဲရိုက္ေနတဲ့ လူဆိုးေတြဆိုရင္
ဒီအေမြဟာ ဒီလူဆိုးေတြ လက္ထဲမွာ ၾကာရွည္မေနဘူး။ ေနာက္ၿပီးေတာ့လည္း သူတို ့ရဲ ့သားသမီးေျမးျမစ္ေတြဟာ လူပ်င္းေတြ လူဖ်င္းေတြျဖစ္ၿပီး ဒီ
အေမြေတြကို တိုးပြါးေအာင္ မလုပ္ႏိုင္ျပန္ရင္လဲ ဒီအေမြေတြဟာ ဒီလူပ်င္းေတြ လူဖ်င္းေတြရဲ ့လက္ထဲမွာ ၾကာရွည္မေနဘူး။

ေနာက္ၿပီးေတာ့လဲ သူတို့ရဲ့သားသမီးေတြဟာ ဒီအေမြ ကို လူဆိုး သူခိုး ဒျမေတြရဲ ့ေဘးအႏၱရာယ္ေတြကေန လြတ္ကင္းေအာင္ အကာအကြယ္ မေစာင
့္ေရွာက္၀ံ့တဲ့ လူညံ့ေတြ လူေၾကာက္ေတြ လူ့သူရဲေဘာနည္းေတြရဲ ့လက္ထဲမွာလည္း ၾကာရွည္မေနဘူး။

ဒီမိုကေရစီဆိုတာ အျခားဟာ မဟုတ္ဘူး။ ကြ်န္ေတာ္တို ့ရဲ ့အာဇာနည္အဆက္ဆက္ မ်ဳိးခ်စ္ပုဂိၢဳလ္ အဆက္ဆက္ေတြက သူတို့ရဲ ့ သားစဥ္ေျမးဆက္
ေနာင္လာေနာက္သားေတြဟာ ကမၻာ့အလည္မွာ လူတန္းေစ့ေစ့ ေနၾကရပါေစ၊ လူရင့္မႀကီးေတြျဖစ္ၿပီး နဖားႀကိဳးထိုးခံထားရတဲ့ႏြားေတြလို လူျဖစ္က်ဳိး
မရွဳံးၾကပါေစနဲ ့ဆိုတဲ့ တကယ့္ေမတၱာ တကယ့္ေစတနာ
တကယ့္ဂရုဏာႀကီးေတြနဲ့ ဒုကၡအမ်ဳိးမ်ဳိးခံ၊ အမ်ဳိးမ်ဳိး စြန့္စားၿပီး ကြ်န္ေတာ္တို ့ကို ေပးပစ္ခဲ့တဲ့ အေမြဘဲ ျဖစ္တယ္။

ဒီမိုကရစီအေမြကလည္း သူ ့ကို မခ်စ္ခင္ မႏွစ္သက္ မျမတ္ႏိုးတဲ့ လူေတြရဲ ့လက္ထဲမွာ ၾကာရွည္ မေနဘူး။ ဘယ္သူေသေသ ငေတမာၿပီးေရာဆိုတဲ့
ကိုယ္က်ဳိးရွာသမားေတြရဲ ့ လက္ထဲမွာလည္း ၾကာရွည္မေနဘူး။ ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္စီးမယ့္သူေတြ ေပၚေနသည့္တိုင္ေအာင္ မကာကြယ္ရဲဘဲ ေရသာခိုၿပီး
လိုက္ေနမဲ့ လူသူရဲေဘာ၊ လူညံ့၊ လူေၾကာက္ေတြရဲ ့လက္ထဲမွာလည္း ၾကာရွည္မေနဘူး။

ျခေသၤ့ဆီဟာ သိ္္ဂၤ ီေရႊခြက္နဲ ့မွ်သာ တည္သလို ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကအစ ကြ်န္ေတာ္တို ့ရဲ ့ အာဇာနည္အဆက္ဆက္၊ မ်ဳိးခ်စ္ပုဂၢဳိလ္အဆက္ဆက္တို
့စြန့္စြန့္စားစား ရွာေဖြၿပီး ေပးခဲ့တဲ့ ဒီမိုကေရစီအေမြႀကီးဟာလည္း ဒီမိုကေရစီကို အသက္နဲ ့ထပ္တူခ်စ္ျမတ္ႏိုးတဲ့ လူေတြ၊ မ်ဳိးခ်စ္ေတြ၊ သတၱရွိတဲ့လူေတြရဲ
့လက္ထဲမ်ာသာ ၾကာရွည္ေနတယ္။

ႏွလံုးရည္တိုက္ပြဲ၀င္မယ့္လူဟာ သတၱိအေၾကာင္းကို ေကာင္းေကာင္းသိထားဖို ့လိုတယ္။ တခ်ဳိ ့ သူမ်ားကို ခ်ရဲတာမွ သတိၱလို ့ထင္ၾကတယ္။ ဒါ မွားတယ္။
အမွန္တရားေအာင္ျမင္ေရးအတြက္ သူမ်ားခ်တာကိုခံရဲတာမွ သတိၱအစစ္ ျဖစ္တယ္။

လက္နက္နဲ ့အာဏာကို ကိုင္ထားၿပီး၊ လက္နက္မဲ့ အာဏာမဲ့ တေယာက္ကို ႏိုင္လိုမင္းထက္ ပါးရိုက္ရဲတဲ့လူနဲ ့၊ ဒီလို ပါးရိုက္တာကို မွားတယ္လို ့လည္း
ေျပာရဲတယ္၊ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ေဒါသမေျပေသးလို ့ရိုက္ခ်င္ေသးရင္ ထပ္ရိုက္ပါအံုးဆိုၿပီး၊ အျခား ပါးတဖက္ကိုလည္း လွည့္ေပးရဲတဲ့ လူကို ယွဥ္ၾကည့္မယ္
ဆိုရင္ ပဌမလူက မိုက္တဲ့လူ ျဖစ္တယ္။ ဒုတိယလူက သတိၱရွိတဲ့လူ ျဖစ္တယ္။

ႏွလံုးရည္တိုက္ပြဲ၀င္တဲ့ လူေတြ အဖမ္းခံရတာ၊ အႏွိပ္စက္ခံရတာ၊ အသတ္ခံရတာဟာ ရိုးရိုးသာမန္ကိစၥအတြက္ အဖမ္းခံရတာ မဟုတ္ဘူး။ သာမန္ကိစ
ၥအတြက္ အႏွိပ္စက္ခံရတာ မဟုတ္ဘူး။ သာမန္ကိစၥအတြက္ အသတ္ခံရတာ မဟုတ္ဘူး။ ဒီမိုကေရစီကာကြယ္ေရးအတြက္ အဖမ္းခံရတာ၊ အႏွိပ္စက္ခ
ံရတာ၊ အသတ္ခံရတာ။

အခုေခတ္ႀကီးမွာ အဖမ္းခံရတာအစ အႏွိပ္စက္ခံရတာအလယ္ အသတ္ခံရတာအဆံုး ဘာမဆိုျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ဒီမိုကေရစီကို အစြမ္းကုန္ကာကြယ္ဘို ့အ
တြက္ အခုေျပာခဲ့တဲ့ေဘးအႏၱရာယ္ေတြထဲက ဘယ္ေဘး ဘယ္ရန္ ဘယ္အႏၱရာယ္ေတြနဲ ့မဆို ႀကံ့ႀကံ့ခိုင္ခိုင္ ရင္ဆိုင္ဘို ့ ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တိုင္သႏိၶဌာန္
ခ်ၿပီးပါၿပီ။ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ခ်ၿပီးပါၿပီ။ အဲဒီေတာ့ အဖမ္းခံရ၊ အႏွိပ္စက္ခံရ အသတ္ခံရတာဟာ ကြ်န္ေတာ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ရပ္ကြက္ေခါင္းေဆာင္တဦးပဲျဖစ္ျဖစ္
တခုခု ျဖစ္တိုင္း ျဖစ္တိုင္း ငိုင္တိုင္တိုင္ ျဖစ္မေနၾကပဲ၊ တဗိုလ္က် တဗိုလ္တက္စနစ္နဲ့ လစ္လပ္သြားတဲ့ ေခါင္းေဆာင္ေနရာကို ခ်က္ခ်င္းတက္ႏိုင္ေအာင္
အစီအစဥ္ေတြ လုပ္ထားပါ။

ဒီေနရာမွာ တခုေတာ့ သတိေပးခ်င္တယ္။ အခုႏွလံုုးရည္တိုက္ပြဲမွာ တပြဲတိုးနည္းနဲ ့ ေအာင္ရမယ္ဆိုတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ဳိး မေမြးၾကေစလိုဘူး။ ဒီတိုက္ပ
ြဲမွာ သတ်ၱရွိသေလာက္ ဇြဲလည္းလိုတယ္။ ေရရွည္ႀကိတ္ရမယ္ဆိုရင္ ဘယ္ေလာက္ပဲ ႀကိတ္ရႀကိတ္ရ ႀကိတ္ႏိုင္တဲ့ဇြဲမ်ဳိးလည္း လိုတယ္။

ကြ်န္ေတာ္တို ့ရဲ ့ဒီမိုကေရစီကာကြယ္ေရး ႏွလံုးရည္တိုက္ပြဲ ဘယ္ေလာက္ထိ လုပ္ရမလဲ၊ ဒီေမးခြန္းရဲ့အေျဖကို ခင္ဗ်ားတို ့အားလံုး သိထားဘို ့ လိုတယ္။

၁။ ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့အစိုးရကို တကယ္လြတ္လပ္ၿပီး တကယ္တရားမွ်တတဲ့ အေထြေထြေရြးေကာက္ပြဲႀကီးနဲ ေရြးေကာက္တင္ေျမာက္ႏိုင္တဲ့ ဒီမိုကေရစီအ
ခြင့္အေရးႀကီးကို ျပည္သူလူထုႀကီးတရပ္လံုးက ျပန္ၿပီးရတဲ ့ေန ့အထိ ဒီႏွလံုးရည္တိုက္ပြဲကို လုပ္ရမယ္။

၂။ အခုေျပာခဲ့တဲ့ ဒီမိုကေရစီ အခြင့္အေရးႀကီးကို ျပည္သူလူထုႀကီးတရပ္လံုးက ျပန္လည္ရရွိဘို ့ဆိုတာကလည္း -

(က) လြတ္လပ္စြာ ေဟာေျပာမႈ၊
(ခ) လြတ္လပ္စြာ ေရးသားမႈ၊
(ဂ) လြတ္လပ္စြာ စည္းရံုးမႈ၊
(ဃ) လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္မႈ၊
(င) တရားရံုးေတာ္ရဲ ့လြတ္လပ္စြာ တရားစီစဥ္ႏိုင္မႈေတြအေပၚမွာ ရာခိုင္နႈန္းအျပည့္ တည္ရွိေနတဲ့အတြက္ ျပည္သူလူထုႀကီး တစ္ရပ္လံုး (က) စၿပီး
(င) အထိ ဒီမိုကေရစီအခြင့္အေရးေတြကို ဒင္ျပည့္က်ပ္ျပည့္ ျပန္လည္ရရွိေနတဲ့အထိ ကြ်န္ေတာ္တို ့ရဲ ့ႏွလံုးရည္တိုက္ပြဲကို လုပ္ရမယ္။

ဒီေနရာမွာ ေနာက္တခု သတိေပးခ်ုင္ေသးတယ္။ ႏွလံုးရည္တိုက္ပြဲ၀င္ေတြ အဖမ္းခံရတိုင္း အႏွိပ္စက္ခံရတိုင္း အသတ္ခံရတိုင္း တခုခု အေရးယူခံရ
တိုင္း ျပည္သူလူထုကေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွေမ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အျဖစ္အပ်က္အစံုအလင္ကို စာနဲ ့ေရးၿပီး မွတ္တမ္းတင္ထားၾကပါ။ ဒီမွတ
္တမ္းေတြကိုလည္း တေန ့လိုခ်င္တဲ့အခါ ရေအာင္ လံုလံုၿခံဳၿခံဳ သိမ္းထားၾကပါ။

ျပည္ေထာင္စုသူ ျပည္ေထာင္စုသားအေပါင္းတို ့။

လူထုနဲ ့ဆန့္က်င္ဘက္ဂိုဏ္းေတြ ဆန့္က်င္ဘက္လႈပ္ရွားမႈေတြ ဆန့္က်င္ဘက္လမ္းစဥ္ေတြဟာ ေသနတ္နဲ ့ဘဲ ေထာက္ထား ေထာက္ထား၊ အေျမွာက္
နဲ ့ဘဲ ေထာက္ထား ေထာက္ထား၊ အႏုျမဳဗံုးနဲ ့ဘဲ ေထာက္ထား ေထာက္ထား ဘယ္နည္းနဲ ့မွ မတည္ၿမဲႏိုင္ပါဘူး။ ၿပိဳပ်က္ၾကရမွာဘဲ။ ဒီအခ်က္ကို ရာဇ
၀င္အေစာင္ေစာင္က ေထာက္ခံေနပါတယ္၊ ဘယ္သူမွ မျငင္းႏိုင္ပါဘူး။

ကမၻာ့ရာဇ၀င္ေတြကို ၾကည့္လိုက္ျပန္ရင္လည္း အႏွိပ္စက္အခံရဆံုးအဖြဲ ့ဟာ ခဏတျဖဳတ္ေတာ့ ကစင့္ကရဲျဖစ္သြားတာကို ေတြ ့ရတာဘဲ။ ေနာင္ေတာ့
ႏွိပ္စက္တဲ့အဖြဲ ့ေတြ ၾကက္ေပ်ာက္ ငွက္ေပ်ာက္ေပ်ာက္ၿပီး၊ အႏွိပ္စက္ခံရတဲ့အဖြဲ ့ဟာ ေအာင္ျမင္တာဘဲဆိုတာ သမိုင္းရာဇ၀င္အေစာင္ေစာင္က သက္
ေသခံေနတာဘဲ မဟုတ္ဘူးလား။

အဲဒါေၾကာင့္ ျပည္သူလူထု အခုလို အဖိအႏွိပ္ခံေနရတာဟာ ေနာင္တေန ့ မွာ ေအာင္ျမင္ဘို ့အတြက္ဆိုတာ တထစ္ခ် ယံုၾကည္ထားၾကဖို ့ ကြ်န္ေတာ္
ေလးနက္စြာတိုက္တြန္းလိုပါတယ္။

ဒီမိုကေရစီအေရး ----- ဒို့အေရး၊
ဖက္စစ္၀ါဒ ----- က်ဆံုးရမည္၊
အာဏာရွင္၀ါဒ ----- က်ဆံုးရမည္၊
ႏွလံုးရည္တိုက္ပဲြဲ ----- ေအာင္ရမည္။

ဒီမိုကေရစီဆိုတာဘာလဲ။


ဒီအခ်က္ကို ကြ်န္ေတာ္ရွင္းျပခ်င္ပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီရဲ့သေဘာဟာ အေျခခံအားျဖင့္ သေဘာတရားႏွစ္ခုမွ ဆင္းသက္လာတာကိုေတြ ့ရတယ္။

(၁) ပထမသေဘာတရားကေတာ့ လူဆိုတာ ေမြးလာကတည္းက လြတ္လပ္တဲ့သတၱ၀ါျဖစ္ေလေတာ့၊ လူ ့လြတ္လပ္ေရးဟာ လူသားတို ့ရဲ ့ အဖိုး
မျဖတ္ႏိုင္တဲ့ ပစၥည္းတရပ္ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ သေဘာတရားပဲ။ ဒီသေဘာတရားအရ လြတ္လပ္တဲ့ အခြင့္အေရးကို လူတိုင္းလူတိုင္း ကာကြယ္ရမယ္။
လိုအပ္လွ်င္ အသက္ေပးၿပီး ကာကြယ္အပ္တဲ့ အခြင့္အေရး ျဖစ္တယ္။ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ မေနရတဲ့ လူ့ဘ၀၊ နဖားႀကိဳး အတပ္ခံရတဲ့လူ ့ဘ၀ဆို
တာမ်ဳိးဟာ စိတ္ကူးထဲေတာင္ မထည့္အပ္တဲ့ လူ ့ဘ၀မ်ဳိး ျဖစ္တယ္။ လူဆိုတာဟာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ျပဳမူက်င့္ႀကံခြင့္ ရရွိႏိုင္မွ လူနဲ ့တူတယ္။
လူ့သိကၡာဂုဏ္အဂၤါနဲ ့ျပည့္စံုတယ္။

ဒါေပမယ့္ လြတ္လပ္ေရးဆိုတ့ဲအဓိပၸါယ္ကို အေကာက္မမွားေစရဘူး။ လြတ္လပ္တယ္ဆိုတာဟာ အရမ္းကာေရာ ကိုယ္ထင္ရာ ကိုယ္စိုင္းတယ္ဆ
တာနဲ ့နဲနဲမွ မတူဘူး။ ဒီအခ်က္ကို သတိၿမဲၿမဲထားရမယ္။ လူဟာ လူ ့အသိုက္အ၀န္းနဲ ့ေနထိုင္ေနသမွ် ကာလပတ္လံုး၊ လူ ့အသိုက္အ၀န္းမွာ ပါ၀င
္ေနတဲ့ လူတိုင္းလူတိုင္းရဲ့ အခြင့္အေရးနဲ ့လြတ္လပ္မႈကို မထိခိုက္ေစရဘူး။ ဒီေတာ့ လူ ့လြတ္လပ္ေရးဆိုတာဟာ လူတိုင္းလူတိုင္းရဲ့ အခြင့္အေရးနဲ့
လြတ္လပ္မႈကို မထိခိုက္ေစရဘဲ ျပဳမူက်င့္ႀကံႏိုင္ခြင့္ရွိရမယ္ဆိုတဲ့ သေဘာသာျဖစ္တယ္။ ဒီအခ်က္ကို ၿမဲၿမဲႀကီး သတိ္ထားဘို ့ရွိတယ္။

(၂) ဒုတိယသေဘာတရားကေတာ့ ပထမသေဘာတရားက စီးဆင္းလာတဲ့ သေဘာတရား ျဖစ္တယ္။ ဒါကေတာ့ တျခားမဟုတ္ဘူး။

လူ ့လြတ္လပ္ရးဟာ လူသားတို့ရဲ့ပစၥည္းတရပ္ျဖစ္ရင္ ဒီလြတ္လပ္ေရးကို ထိန္းသိမ္းထားရမယ္။ အသံုးခ်ရမယ္ဆိုတဲ့ သေဘာတရားဘဲ ျဖစ္တယ္။
ဘယ္လိုထိန္းသိမ္းရမလဲ၊ ဘယ္လိုအသံုးခ်ရမလဲ။ လူ ့ေလာကကို မွ်တေအာင္ တရားသျဖင့္ ျဖစ္ေစေအာင္ လုပ္ေပးတတ္တဲ့ ဥပေဒမ်ဳိးကို ျပဳတဲ့
ကိစၥမွာ လူတိုင္းလူတိုင္းဟာ တနည္းနည္းနဲ ့ ပါ၀င္ခြင့္ရွိေစရမယ္။ ဥပေဒအရ တိုင္းျပည္ကိုျဖစ္ေစ ၿမိဳ့ရြာကိုျဖစ္ေစ အုပ္ခ်ဳပ္စီမံခန္ ့ခြဲတဲ့ ကိစၥမွာ
လူတိုင္းလူတိုင္းဟာ တနည္းနည္းနဲ ့ ပါ၀င္ခြင့္ ရွိေစရမယ္။ အဲဒီနည္းမ်ဳိးနဲ့ လြတ္လပ္ခြင့္ကို ထိန္းသိမ္းထားရမယ္၊ အသံုးခ်ရမယ္။

ဒီေတာ့ လြတ္လပ္ရးဟာ လူသားတို ့ရဲ ့ပစၥည္းတရပ္ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့အခ်က္၊ ဒီပစၥည္းကို ထိန္းသိမ္းထားရမယ္။ အသံုးခ်ရမယ္ဆိုတဲ့အခ်က္ ဒီႏွစ္
ခ်က္ဟာ ဒီမိုကေရစီရဲ ့အုတ္ျမစ္ျဖစ္တယ္လို ့ဆိုရလိမ့္မယ္။၊ ေကာင္းၿပီ ပထမအခ်က္ကို ဆင္ျခင္ၾကည့္ရင္ ဘာေတြ ့ရမလဲ။ လူ ့ေလာကမွာ အ
ခ်ဳပ္အခ်ယ္ မရွိေစရဘူး။ နဖားႀကိဳး တပ္ထားျခင္း မရွိေစရဘူး။ လူတိုင္းလူတိုင္းဟာ လြတ္လပ္ရမယ္ဆိုတာ ဒီမိုကေရစီ၀ါဒမွာ ေတြ ့ရလိမ့္မယ္။
ဒါေပမယ့္ လြတ္လပ္ေရးရွိရမယ္ဆိုတုိင္း အရမ္းကာေရာ ကိုယ္ထင္ရာကိုယ္စိုင္းခြင့္ရွိတယ္လို ့ မယူဆရဘူး။ လူတိုင္း လူတိုင္းရဲ ့လြတ္လပ္မႈကို
မထိခိုက္ေစတဲ့ လြတ္လပ္ေရးမ်ဳိးသာ ျဖစ္ရမယ္။ ဒီမိုကေရစီဆိုတာ ဒီလိုလြတ္လပ္ေရးမ်ဳိးဘဲ။

ဒီေတာ့ အယူအဆအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ စိတ္သေဘာထားအားျဖင့္လည္းေကာင္း မတူၾကေပမယ့္၊ ဒီလိုမတူၾကတဲ့လူေတြဟာ ဘာပဲလုပ္လုပ္
အတူတူတြဲၿပီး အလုပ္လုပ္ၾကမွျဖစ္မယ္ဆိုတဲ့ သေဘာဟာ အက်ဳံး၀င္ေနတယ္။ ဘယ္သူ့အေပၚမ်ာမွ ဗိုလ္မက်ရဘူး။ ဘယ္သူ့အေပၚမွာမွ ငါ့အႀကိဳက
္လိုက္ၿပီး ငါတေကာ မေကာရဘူး။ ဒီမိုကေရစီကို ျမတ္ႏိုးတဲ့လူတိုင္းဟာ ဘာပဲလုပ္လုပ္ အခ်င္းခ်င္း ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္မႈရွိရမယ္။ သူ ့အႀကိဳက္ သူ ့အလို
ကိုယ့္အလို ညွိႏိႈင္းၿပီး မွ်မွ်တတ ေဆာင္ရြက္ျခင္း ရွိရမယ္။ ဒါေတြဟာ ဒီမိုကေရစီရဲ ့သေဘာတရပ္ဘဲ။

ဒုတိယအခ်က္ကို ဆင္ျခင္ၾကည့္ရင္ ဘာေတြ ့ရမလဲ။ ဒီမိုကေရစီေလာကမွာ က်က်နန ဖြဲ ့စည္းထားတဲ့ ဥပေဒရွိရမယ္။ ဒီဥပေဒဟာ မိရိုးဖလာ ထံုးတမ္း
စဥ္လာအရ လက္ခံလာခဲ့တဲ့ ဥပေဒမ်ဳိးပဲျဖစ္ျဖစ္ ဥပေဒကေတာ့ မရွိလို ့ မျဖစ္ဘူး။ ရွိရမွာဘဲ။ ဘာျဖစ္လို့လဲဆိုေတာ့ ဒီမိုကေရစီေလာက ဆိုတာ ဒီဥပ
ေဒေတြအေပၚမွာ ခိုင္ခိုင္မာမာႀကီး တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ေလာကမ်ဳိး ျဖစ္လို ့ဘဲ။ ဒီေလာကမ်ဳိးမွာ တဦးတေယာက္ရဲ့ ထင္ရာသေဘာအတိုင္း ဘယ္
ေတာ့မွ မျဖစ္ေစရဘူး။ ဥပေဒရဲ့သေဘာအတိုင္းသာ ျဖစ္ေစရမယ္။ ဒါဟာလည္း ဒီမိုကေရစီရဲ ့ သေဘာတရပ္ဘဲ။ ဒီမိုကေရစီနဲ ့ ပတ္သက္ၿပီး ဒီအ
ခ်က္ႏွစ္ခ်က္ရဲ ့ သေဘာကိုေပါက္ၾကရင္ ဒီမိုကေရစီရဲ ့အဓိပၸါယ္ဟာ အတန္အသင့္ရွင္းၿပီလို ့ယူဆပါတယ္။

ဒီမိုကေရစီဆိုတာ လူ ့လြတ္လပ္ေရးကို ျမတ္ႏိုးလက္ခံတဲ့သေဘာတရား ျဖစ္တယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ လူ ့လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ဥပေဒျပဳတဲ့ကိစၥမွာ
ေရာ၊ ဥပေဒအရ တိုင္းျပည္ၿမိဳ ့ရြာ အုပ္ခ်ဳပ္စီမံခန္ ့ခြဲတဲ့ ကိစၥမွာေရာ လူတိုင္းလူတိုင္း တနည္းနည္းနဲ ့ ပါ၀င္ခြင့္ရွိတယ္ဆိုတဲ့ သေဘာတရား ျဖစ္တယ္။

ဒီသေဘာတရားေတြဟာ ဘယ္တုန္းက ေပၚေပါက္လာခဲ့သလဲ။ ဒီသေဘာတရားေတြအရ လြတ္လပ္စြာ ျပဳမူက်င့္ႀကံလိုတဲ့ ဒီမိုကေရစီ အခြင့္အေရးေတြ
ဟာ ဘယ္လို တိုးတက္လာၾကသလဲ။ လူေတြဟာ ဒီမိုကေရစီအခြင့္အေရးေတြ ရဖို ့အတြက္ ဘယ္လိုဒုကၡခံၿပီး ႀကိဳးပမ္းခဲ့ၾကရသလဲ ဆိုတာေတြကို ကြ်န္
ေတာ္ဆက္ၿပီး ေျပာခ်င္ပါတယ္။